Испив вина желаний и надежд,
Мир отпусти, пускай уходит с миром.

Ты в каждом встречном друга не ищи:
Любовь пренебрегает людным пиром.

Не требуй, чтобы друг был справедлив,
Ты с другом не одним ли мазан мирром?

Страшись обидеть даже муравья,
Неси добро обиженным и сирым.

Обидчик на столетья осужден
Стенат во прахе, будь он хоть эмиром.

О, Низами, достиг ты тех вершин,
Где храм низверг, расправилься с кумиром.

Низами

Кто сегодня, так, может выразить свои чувства? НИКТО!

Hostes, по поводу Лермонтова. Действительно, никто. Но дело не только в характере и пристрастиях самого поэта, просто время было другое. Сейчас не модно быть патриотом. Что и неудивительно - чем нам ныне гордиться, кроме наших предков?

Впрочем, не будем о грустном. Внесу свою лепту.

Я очень люблю Омара Хайяма - за эпикурейское отношение к жизни, тонкое чувство юмора и незашоренность. Рубаи его недавно купила в кожаном переплете, порадовала себя.

Вхожу в мечеть. Час поздний и глухой.
Не в жажде чуда я, и не с мольбой -
Однажды коврик я стянул отсюда,
А он истерся. Надо бы другой.

Добавлено (Сегодня, 18:56)
---------------------------------------------
Еще недавно кардинально поменяла свое мнение о Маяковском. Всегда терпеть его не могла за все эти "Окна РОСТа" и подхалимничанье, типа

Все-таки очень правильная
Наша советская власть

Беее. Но зато пару месяцев назад попал в руки томик его любовной лирики. Товарищи, это вещь. Это очень грамотная вещь. Не очень я лучезарно отношусь к любовной поэзии, но это... Там и его фирменные игры с фонетикой и ломанием слога, и очень оригинальные размеры, и... И, блин, товарищи, какая страсть! Сколько огня! В общем, я в прострации.

А позавчера, к своему удивлению, обнаружила, что Александр Васильев (Сплин) положил одно из моих любимых стихотворений Маяковского на музыку, вот это:

Вместо письма

Дым табачный воздух выел.
Комната - глава в крученыховском аде.

Вспомни - за этим окном впервые
Руки твои, исступленный, гладил.

Сегодня сидишь вот, сердце в железе.
День еще - выгонишь, может быть, изругав.

В мутной передней долго не влезет
Сломанная дрожью рука в рукав.

Выбегу, тело в улицу брошу я.
Дикий, обезумлюсь, отчаяньем иссечась.

Не надо этого, дорогая, хорошая,
Давай простимся сейчас.

Все равно любовь моя - тяжкая гиря ведь -
Висит на тебе, куда ни бежала б.

Дай в последнем крике выреветь
Горечь обиженных жалоб.

Если быка трудом уморят - он уйдет,
Разляжется в холодных водах.

Кроме любви твоей, мне нету моря,
А у любви твоей и плачем не вымолишь отдых...

Захочет покоя уставший слон -
Царственный, ляжет в опожаренном песке.

Кроме любви твоей, мне нету солнца,
А я и не знаю, где ты и с кем!

Если б так поэта измучила,
Он любимую на деньги б и славу выменял,

А мне ни один не радостен звон,
Кроме звона твоего любимого имени.

И в пролет не брошусь, и не выпью яда,
И курок не смогу над виском нажать.

Надо мною, кроме твоего взгляда,
Не властно лезвие ни одного ножа.

Завтра забудешь, что тебя короновал,
Что душу цветущую любовью выжег,

И суетных дней взметенный карнавал
растреплет страницы моих книжек...

Слов моих сухие листья ли
Заставят остановиться, жадно дыша?

Дай хоть последней нежностью выстелить
Твой уходящий шаг...

26 мая 1916 г. Петроград

Хайям - один из знаменитейших из поэтов востока. Жил в 11 - начале 12 вв. в Персии. Занимался так же математикой, внес серьезный вклад в философию. Среди современников был скандально известен, как вольнодумец, насмешник, поборник свободы личности. Для персов он стал примерно тем же, что и Руставели для грузин - символом эпохи, синонимом свободы и мудрости.

Кстати о Руставели, "Витязя в тигровой шкуре" читал кто-нибудь? Эпохальное произведение! Чуть позже напишу о нем.

Добавлено (Сегодня, 11:42)
---------------------------------------------
>>>

Омар Хайям (1048-1123)
Омар Хайям - всемирно известный классик персидско -таджикской поэзии, учёный, математик, астроном, поэт и философ. Полное имя - Гияс ад-Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури.
* * *

В колыбели - младенец, покойник - в гробу:

Вот и всё, что известно про нашу судьбу.

Выпей чашу до дна и не спрашивай много:

Господин не откроет секрета рабу.

* * *

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,

Два важных правила запомни для начала:

Ты лучше голодай, чем что попало есть,

И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

* * *
Трясу надежды ветвь, но где желанный плод?
Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдёт?
Тесна мне бытия печальная темница, -
О, если б дверь найти, что к вечности ведёт!

* * *
Растить в душе побег унынья – преступленье,
Пока не прочтена вся книга наслажденья

Лови же радости и жадно пей вино:

Жизнь коротка, увы! Летят её мгновенья.

* * *

Запрет вина – закон , считающийся с тем,

Кем пьётся, и когда, и много ли, и с кем.

Когда соблюдены все эти оговорки,
Пить – признак мудрости, а не порок совсем.

* * *

Шёл я трезвый – веселья искал и вина,

Вижу: мёртвая роза – суха и черна.

«О несчастная! В чём ты была виновата?»

«Я была чересчур весела и пьяна…».

* * *

Жестокий этот мир нас подвергает смене
Безвыходных скорбей, безжалостных мучений.

Блажен, кто побыл в нём недолго и ушёл,
А кто не приходил совсем, ещё блаженней.

* * *

От страха смерти я, - поверьте мне, - далёк:

Страшнее жизни, что мне приготовил рок?

Я душу получил на подержанье только
И возвращу её, когда наступит срок.

* * *
Общаясь с дураком, не оберёшься срама,
Поэтому совет ты выслушай Хайяма:
Яд, мудрецом тебе предложенный, прими,
Из рук же дурака не принимай бальзама.

* * *

Я знаю этот вид напыщенных ослов:

Пусты, как барабан, а сколько громких слов!
Они рабы имён. Составь себе лишь имя,
И ползать пред тобой любой из них готов.

* * *

Нам жизнь навязана; её водоворот
Ошеломляет нас, но миг один – и вот
Уже пора уйти, не зная цели жизни…
Приход бессмысленный, бессмысленный уход!

Добавлено (Сегодня, 11:45)
---------------------------------------------
Омар Хайям прожил 75 лет. Родился в 1048 году в Нишапуре. Учился в Нишапуре, а затем в крупнейших центрах науки того времени: Балхе, Самарканде и др. Около 1069 г. в Самарканде Омар Хайям написал тракта «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы». В 1074 г. возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 г. завершил работу над книгой «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 г. вместе с сотрудниками вводит в действие календарь. В последние годы 11 века меняется правитель Исфахана и обсерватория закрывается. Омар Хайям совершает паломничество в Мекку. В 1097 году работает врачом в Хорсане и пишет трактат на языке фарси «о всеобщности бытия». Последние 10-15 лет жизни Хайям проводит очень тяжело в уединении в Нишапури, мало общается с людьми и много читает. Как сообщают историки, в последние часы жизни Омар Хайям читал «Книгу исцеления» Ибн Сины (Авиценны). Он дошёл до раздела «О единстве и всеобщности» философского сочинения, положил на книгу зубочистку, встал, помолился и умер.

Творчество Омара Хайяма – удивительное явление в истории культуры народов Средней Азии и Ирана, всего человечества. Его открытия в области физики, математики, астрономии переведены на многие языки мира и имеют историческое значение. Его стихи «жалящие как змея» до сих пор покоряют своей предельной ёмкостью, лаконичностью, образностью, простотой изобразительных средств и гибким ритмом. Философия Омара Хайяма сближает его с гуманистами эпохи Возрождения («Цель творца и вершина творения – мы»). Он ненавидел и обличал существующие порядки, религиозные догмы и пороки, царившие в обществе. Однако часто Хайям впадал в пессимизм и фанатизм, что было широко распространено в средневековье и особенно на востоке. Этот мир считался временным и преходящим. Богословы и философы того времени придерживались того мнения, что вечную жизнь и блаженство можно найти только после смерти. Всё это не могло не найти своего отражения в творчестве Омара Хайяма. Однако поэт также любил и реальную жизнь, протестовал против её несовершенства и взывал наслаждаться каждым её мигом, невзирая на то, что существующие нравы и инквизиция не разделяли и преследовали подобные взгляды на жизнь.

Рубаи Омара Хайяма – классика средневековой восточной поэзии, которая и по сей день привлекает к себе всех ценителей мудрого слова.

Добавлено (Сегодня, 11:48)
---------------------------------------------

Как четко поэт всего четверостишьем, показывает как человеку далеко до Бога! А вспомните Битлз, что они говорили:"Мы стали популярней ИИсуса"!, какая чушь и самовлюбленность! И многие люди забывают. про то , что они лишь ЕГО творения!

"Поняли" с тремя "???" воспринимается, как "Всосали, черти? Нет? Нука быстро всосали все, а то щас как дам!":)

Но в целом, согласна. Однако есть такая штука, как дух времени. Естественно, его создают люди, но... Я тоже не следую моде, никакой. Принципиально. Но существует некий культурный уровень, какие-то условности, которым так или иначе следует большинство. Это уже не мода, это данность.

Приведу пример: не так давно на одном форуме была дискуссия о сцене коронации во "Властелине Колец". Точнее, о поцелуе на глазах у честного гондорского и ривенделльского народа. Hostes, ты кажется, не смотрела? Тогда поясню. Короче, Средиземье. Нравы где-то близки средневековым. Коронация наследника престола. Идет он, значит, идет по "живому коридору", а навстречу - батюшки - гости из далекой страны, вроде как процессия, среди них - его возлюбленная. Не вдаваясь в подробности, скажу, что воспитаны оба одним и тем же лицом, причем в довольно сдержанной и строгой манере. В общем, "характер стойкий, нордический". Не виделись долго, не надеялись практически на встречу, ну и... сцена такая: объятья, поцелуи, а народ вокруг апплодирует.

Так вот, о дискуссии. Были там, на форуме, пионеры, которые утверждали, что это нормально. НОРМАЛЬНО, блин!!! Извините, но если одного римского консула поперли вон с должности без права возвращения за то, что он поцеловал на людях жену, то что уж об Арагорне говорить, когда Арвен - не жена ему, и даже не невеста!

Но, тем не менее, есть эпизод (никогда не прощу его режиссеру), и многим (даже из тех, кто Толкиена читал!) он кажется вполне органичным. Вот так. Это к вопросу о нравах, духе времени и моде.

Точно. Вот именно об этом я и говорю. То же самое и с патриотизмом а-ля Лермонтов - я неправильно выразилась, это не мода, это именно данность, подобная той, что я привела в примере. Сейчас просто не принято так выражать свои патриотические чувтва, даже если они есть. Что, конечно, наводит на размышления...

К Тютчеву, не скрою, я довольно холодна, а вот Фета очень и очень. Ценю в нем, знаешь, вот эту тонкость, утонченность, я бы даже сказала, умение в малом видеть великое:

ИВА

Сядем здесь, у этой ивы,
Что за чудные извивы
На коре вокруг дупла!
А под ивой как красивы
Золотые переливы
Струй дрожащего стекла!

Ветви сочные дугою
Перегнулись над водою,
Как зеленый водопад;
Как живые, как иглою,
Будто споря меж собою,
Листья воду бороздят.

В этом зеркале под ивой
Уловил мой глаз ревнивый
Сердцу милые черты...
Мягче взор твой горделивый...
Я дрожу, глядя, счастливый,
Как в воде дрожишь и ты.

"Как живые, как иглою,
Будто споря меж собою,
Листья воду бороздят." - какая ненавязчивая алегория! Так и только так надо писать о чувствах человека. Ведь это не листья, это наш герой и та, чье отражение он увидел в ручье. И так случилось, что их, не желавших до этого момента выказать свои чувства, свела вместе и объединила эта ива, и теперь она - часть их мира, молчалавый наблюдатель и хранитель их тайны...

Да, дорогая, это прекрасно!